(Тумачење Откривења светог Јована Богослова)
протојереј Александар Колесников
Сасвим је логично да ће се проповедање Евангелија свету завршити у истом граду где је и почело, тојест у Јерусалиму - у граду "који се духовно зове Содом и Египат, где и Господ наш беше распет" (Откр. 11, 8). То проповедање ће да заврше два изузетно моћна пророка "они су две маслине и два светилника што стоје пред Господом земље" (Откр. 11, 4). Та два пророка биће тада представници свеколике Хришћанске Цркве и проповедаће оном народу који је требало први да прихвати Хришћанство, а примиће га последњи. То је јеврејски народ. Уколико се проповедање Евангелија завршава са обраћањем јеврејском народу у Јерусалиму, онда морамо извући закључак да ће већина јеврејског народа у последња времена света бити наново сакупљена у Палестини.
Ко су та два пророка, "два сведока Божија, који ће "прорицати... обучени у вреће"? (Откр. 11, 3) Свети Оци и учитељи Цркве скоро једнодушно тумаче да ће то бити свети Илија и Енох, који су у давнини били узнесени живи на небо. То тумачење засновано је на речима Христовим, које је Он рекао ученицима после Свог силаска са Таворске горе Преображења. И запиташе Га ученици Његови говорећи: "Зашто, дакле, књижевници кажу да Илија најпре треба да дође?" То значи да Илија треба да дође пред сам,Други,долазак Христа. Господ им је одговорио: "Илија ће заиста доћи најпре и уредити све" (Мт. 17, 10-11). Другим речима, јеврејски књижевници (егзегети тумачи Библије) су учили, а и Апостоли су такође мислили, да Илија има да дође само као претеча првог Доласка Христовог. Међутим, после јасног одговора Господа видимо да ће Илија бити претеча Његовог другог Доласка. Речи Христове "он ће уредити све" треба разумети у смислу коначног присаједињења Хришћанству и јеврејског народа.
Тој двојици пророка Бог ће дати власт да творе велика чудеса - "да затворе небо, да не падне дажд на земљу... да ударе земљу сваком муком" (Откр. 11, 6). Но ипак, они ће бити побеђени и убијени. То значи да ће притисак на Христову Цркву бити тако велик, да ће она бити приморана да се повуче у катакомбе, и њена јавна богослужења биће прекинута. Међутим, то неће дуго трајати, само "три и по дана" (Откр. 11, 9). После тога кратког времена избиће распре у јеврејском народу, после којих ће један део народа уплашити се и дати славу Богу Небеском (Откр. 11, 13).
На Маслиновој гори Господ је рекао: "И проповедаће се ово Евангелије о Царству по свему свету за сведочанство свим народима. И тада ће доћи крај" (Мт. 24, 14). И ето, када Евангелије Царства буде проповедано јеврејском народу, тада има да затруби седми Ангео - "И настадоше громки гласови на небу, који говораху. Постаде царство света Царство Господа нашега и Христа Његовог, и цароваће у векове векова. И двадесет четири старешине... падоше на лица своја поклонише се Богу, говорећи: Дође гнев Твој и време да се мртвима суди, и да се да слугама Твојим... и да се погубе они који кваре земљу... (Откр. 11, 15-18). Ово значи да се свет налази у предворју другог Доласка и Последњега Суда... Међутим, Апостол и овде прекида повезано описивање догађаја.